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目前，在台灣打工的印尼外勞大多信奉回教，而嫁到台灣的印尼新娘在內絕大多數人信奉的是佛教或道教；所以，真正影響印尼新娘等印尼人的文化等的卻是印度教和佛教，就在這邊說明印度教對印尼的影響。
「印度教」（Hinduism）一詞是19世紀時期的歐洲殖民者創造的。印度人自古以來則以恆法（सनातन धर्म，對比於佛法）呼之。事實上，印度教不同教派教義的區別很大，甚至大於基督教、猶太教、伊斯蘭教之間的差異。因此也有觀點認為印度教不是一個單一的宗教，而是一族有一定共同點的宗教。
印度教是印度的傳統宗教，與佛教也頗有淵源，它在約公元前2000年隨著雅利安人進入印度而興起的，起源於上古的原始崇拜和巫術。一般認為，印度教源於古印度吠陀教及婆羅門教，大約在9世紀，印度史上著名的改革家商羯羅吸收了佛教和耆那教的某些教義，對婆羅門教進行改革而形成了印度教。中國古代似未把印度教和佛教區隔開來；印度人則認為佛教（耆那教亦然）是印度教的一個異端派別，不承認其為獨立宗教，佛教則認為其為婆羅門教（後來稱為印度教）的繼承者。明確區隔兩者，始於英國殖民時期。
談到印度教對於印尼的影響，大部分人會想到巴里島，畢竟很多人除了是被巴里島的風景、旅遊景點等吸引去巴里島遊玩外，但也有不少人是因為巴里島獨特的印度教氣息特色而前往巴里島。可是，事實上，印度教對於印尼，並不是只有巴里島，印度教對於印尼是一個古老的宗教文化，印尼全國都受到印度教很深遠的影響。
印度文化在印度教尚未傳入之前就已經開始刺激印尼文化的發展。早在西元元年之前印尼群島就已經和印度有商品交易的往來。印度在一開始透過貿易逐步深入印尼群島，而以農立國的印度為了宣揚富強的國威、傳播宗教和其它知識，於是各種貿易、科技和宗教的專家便隨著貿易進入了印尼群島。
西元三世紀，印度在東南亞海岸港口建立經商貿易的社群，移居至此地的居民多為當時印度王國中信奉佛教或是印度教的臣民。印尼群島向外航海貿易興起之後，海上貿易商不斷地與此地的印度商人和印度文化接觸。為了更便利於貿易，這些印度貿易商在印尼群島海岸，如加里曼丹（Kalimantan）、蘇門答臘（Sumatra）和爪哇（Java）等地設立社區，以方便更大量且快速的貿易流通。
這些印度商貿易的城市多是由一些信奉印度教神祇的商人所組成的商會來管理運作，而他們的宗教社群以及寺廟則是由這些商會組織的成員所貢獻資助，這種寺廟在當時扮演著商人們聚會場所以及貿易市場的功能與角色。為了寺廟的興建，商人們引入了許多來自印度的建築工、工匠、雕刻師傅和寺廟的管理人員，並且雇用了許多婆羅門階級的各種行業專家，例如教師、作家、宗教神職人員等等。於是，這些城市開始大量學習接觸並採用印度文化。
西元五世紀時，印度教傳入爪哇並且在爪哇紮根，印尼群島開始出現了室利佛逝(Sriwijaya)、賽倫德拉(Sailendras)、瑪塔蘭(Mataram)、滿者伯夷(Majapahit)等以印度文化建國的王朝，這些王朝的君主成為當時的權力中心，積極地推動印度文化，提倡社會、政治和宗教精神的發展，無論是在社會結構的模仿、科學技術的學習、文學的呈現、文字的使用、宗教哲學的發展抑或是宗教儀式祭典，甚至是建築的技術、各種表演藝術的型態與觀念都是受到印度文化體系的影響。
由於印尼在各方面都追求印度化的結果，印度文化在這個時期對於印尼群島的各個王朝政權產生了相當大的影響。這些王朝紛紛提倡印度化，也十分積極地提倡文學與藝術，來自印度的詩歌和史詩被大量吸收，特別是印度的兩大史詩摩訶婆羅多（Mahabharata）、羅摩衍那（Ramayana）促使這些印度教王朝藝術鼎盛的重要原因，這兩大史詩影響爪哇的藝術文化非常地深，甚至成為印尼爪哇發展許多表演藝術型態的素材。
此外，這些印度教王朝大舉興建了刻化著各種印度神祇的佛教寺廟婆羅浮屠寺和印度教寺廟普蘭巴南寺(Candi Prambanan)，這兩座寺廟展現了爪哇印度文化藝術的巔峰。婆羅浮屠寺位於日惹近郊，大約在西元750至850年間的賽倫德拉王朝所建，是一座錐形壇狀的寺廟，以作為其王國的須彌山，用以呈現佛教宇宙觀。在廟壇牆壁上約有兩千多幅精美浮雕，以及四百多尊各種神態的佛陀雕像，不但刻有通往無我境界(nirvana)的十個步驟，也有著為數不少的各種佛教故事內容，可以說是研究印尼早期佛教發展最重要的遺跡。
從瑪塔蘭王朝開始，印度教重新抬頭超越大乘佛教，並在日惹地區的普蘭巴南建立六座廟宇，統稱為普蘭巴南寺，其中三座供俸印度教三神祇(Hindu trinity)—濕婆神(Shiva)、梵天(Brahma)、毘須努(Visnu)。附近老百姓貫稱供奉濕婆神的主廟為羅拉宗格蘭(Lara Djonggrang，原意「身材修長的女士」)，意指濕婆神配偶德嘉女神(Goddess Durga)的身材，來形容主廟建築的優美。而在羅拉宗格蘭牆上雕刻著42幅羅摩衍那史詩故事，這些浮雕都成為傳統印尼文化的重要成就。(Hood 1984:47-49 )
十三世紀末滿者伯夷王朝的建立，可以說是印尼史上的文治武功極盛的黃金時期，一些史學家們認為，在滿者伯夷的極盛時期，特別是在加札馬達(Gadjah Mada)2擔任首相期間(1331A.D.-1364A.D.)，滿者伯夷的領土幾乎涵蓋了大部份現今印尼的國土，甚至部份現今馬來西亞的領土(Zainuddin 1970:49)。
滿者伯夷王朝不只是政治上的黃金時期，在文化上也有著為人稱道的表現，在宮廷的贊助下產生了由詩人普拉班卡(Prapanca)所撰寫的重要史書《那加克塔加瑪》(Nagarakertagama)以及詩人坦圖拉爾(Tantular)所撰寫的《阿茹那維瓦哈》(Arjunavivaha)、《普魯沙達桑塔》(Purushadasanta)等重要文學著作，十四世紀更產生許多結合印度與爪哇建築經典的寺廟與浮雕。
印度教也自此成為影響印尼文化發展的很古老宗教文化。
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